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By Ansgar Beckermann

Dieerfolgreiche Einführung in die Philosophie des Geistes liegt mit diesem Bandnun in der dritten, nochmals überarbeiteten Auflage vor. Das Studienbuch informiert in systematischer Orientierung über den gegenwärtigen Stand der Diskussion. Die Grundfragen, die mit dem Leib-Seele-Problem verbunden sind, die zu diesen Fragen vertretenen Positionen sowie die entsprechenden Argumente und Gegenargumente werden knapp, aber so umfassend dargestellt, dass sich die Leser einen zuverlässigen Überblick verschaffen können.

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15 Die Linie zwischen Empfindungen und intentionalen Zuständen ist nicht überall trennscharf. Nicht nur im Bereich der emotional gefärbten intentionalen Zustände, wie etwa der Befürchtungen und Hoffnungen, gibt es Zustände, die sowohl einen qualitativen als auch einen inhaltlichen Aspekt haben. Daneben gibt es auch Zustände wie Zorn oder Trauer, die zunächst eher auf die Seite der Empfindungen zu gehören scheinen, die aber trotzdem häufig auch ein Objekt und insofern auch einen intentionalen Inhalt haben.

Ein „Organ“ zur universellen Problemlösung kann es daher nicht geben. 16 15:42 Argumente für den Substanz-Dualismus 35 sung eines Problems zuständig sind, ist natürlich ebenfalls undenkbar. Aber zurück zu Descartes’ naturphilosophischem Argument. Offenbar hat dies die einfache Struktur: (1) Menschen haben die Fähigkeit, zu sprechen, und die Fähigkeit, intelligent zu handeln. h. kein physisches System, dessen Verhalten sich allein aus den für seine Teile geltenden Naturgesetzen ergibt, verfügt über diese Fähigkeiten.

2 29 Descartes’ Argumente für die vom Körper unabhängige Existenz der Seele Anders als Platon und die meisten Philosophen vor ihm hat René Descartes die Notwendigkeit, den Begriff der Seele zu definieren und einen Beweis für die vom Körper unabhängige Existenz der Seele zu geben, klar gesehen. Er definiert die Seele als eine res cogitans und zugleich den Körper als eine res extensa. Das wesentliche Attribut* der Seele ist also, zu denken, so wie es das wesentliche Attribut des Körpers ist, ausgedehnt zu sein.

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